大月氏的背影与丝路的长歌——读《长安西望：丝绸之路考古纪事》

内容简介

《长安西望：丝绸之路考古纪事》以纪实笔法呈现考古研究中东西方学术视角的碰撞，聚焦丝绸之路文明交流的历史图景，并融入康居贵族墓葬、拉巴特遗址等跨国考古案例，展现中国学者在中亚文化遗产研究中的学术路径。记录了中国学者突破西方学术框架、构建游牧文化考古体系的历程。

大月氏的背影与丝路的长歌

——读《长安西望：丝绸之路考古纪事》

□甘武进

长安西望，路途漫漫。“说回当年，河西走廊在丝绸之路上的重要地位，使它成为各方争夺的焦点。”所有从中亚通往长安的主要道路，最终都交汇于河西走廊。河西走廊几乎成了丝绸之路的代名词。翻开海未平的《长安西望：丝绸之路考古纪事》，滚滚历史，翻越崇山峻岭、穿过戈壁沙漠，扑面而来。读毕发现，这片广袤的地域，几多风云、几多迷思，令人心向往之，却因认知有限而倍感陌生。

两千多年前，一支名为大月氏的神秘游牧部族从中国西部迁徙至中亚地区。两千多年后，西北大学王建新教授带领团队沿着张骞的足迹，寻找大月氏的文化遗存，在丝绸之路沿线开展考古研究，还原了公元前后丝绸之路的历史图景。本书聚焦王建新及其考古团队的考古研究，打破西方学术垄断，为国际考古界提供东方视角，贡献中国智慧的历程，填补学界空白的事迹，展现了中国在游牧文化考古上的首创性学术成果和重大发现，为重绘丝绸之路面貌注入关键力量，让世界得以更清晰地看见中华文化的辉煌气韵。

1991年，日本国内顶级考古学家樋口隆康，在西北大学做学术访问。他以极具个人风格的方式向全场发问：“中国境内月氏的考古文化遗存在哪里，诸君知道吗？”在场的一时语塞。王建新回忆，这个问题像一枚巨雷炸响在了自己的心里。从中国沿丝绸之路西去的大月氏，它的文化遗存到底在哪里，我们没有人系统研究过，甚至没有人在意过，确确实实不甚明了。但是作为丝绸之路东方起点的中国，作为大月氏的故乡，竟从未系统探究，甚至未曾重视其文化遗存，这无疑是学术缺憾。

2000年暑期，王建新团队正式踏上大月氏寻踪之旅，迈出两大开创性一步：国内第一次以考古手段寻找大月氏文化遗存；西北大学考古学科第一次系统开展游牧文化研究。他们从敦煌到玉门，过嘉峪关、酒泉，再到张掖、山丹、武威，最后抵达兰州，沿途考察了几乎所有的博物馆和重要遗址。而王建新更关心的是河西走廊上公元前后的文化遗存与山川地貌。2002年，在细勘岳公台—西黑沟遗址后，他们认为此遗址极有可能跟月氏有关系。

此后，东黑沟遗址入选2007年“全国十大考古新发现”。令王建新欣慰的不仅是荣誉，更是团队已经在古代西北游牧文化考古研究中建立起了自己的理念体系并得到了验证。“从2000年开始到2008年，他们逐渐形成了聚落、墓葬、岩画‘三位一体’的古代游牧文化研究理论，这在国内甚至世界考古学界都是巨大的创新。”王建新还总结出“大范围文化调查，小区域精准发掘”的工作模式，确保每次考古研究都能有清晰的时空和完整的实景还原。

此前，学界对丝绸之路上的强国康居的研究，仅依赖文献记载，直到王建新他们发掘了萨扎干康居大墓，中国人才第一次真正触摸到康居遗物与遗迹并推断，“此即大月氏留下的考古学证据。”随后，他们终于在乌兹别克斯坦苏尔汉河州拜松城外的拉巴特遗址终于锁定了大月氏的活动踪迹。“现在，他可以堂堂正正地回答当年的樋口龙康之问了——王建新和他的团队完整地还原了公元1世纪前后丝绸之路上的历史原貌，这是中国考古学家第一次做到这一步。”

长期以来，西方学术界主导丝路考古研究，积累了大量的资料和成果赋予其话语权。世界丝绸之路研究为他们所主导，自然而然地带有西方视角，甚至欧洲中心论的倾向。如何为丝绸之路研究找到东方视角，纠正整个研究领域的明显偏见，弥补其缺陷，从而达到历史认识的真实性、全面性，此书为我们解决了这个问题。他们用东方视角研究丝绸之路，用中国话语体系讲述丝绸之路故事，挑战所谓的定论，发出中国声音，推动世界丝绸之路研究的学术格局的重塑。